نواقض الاسلام
صفحة 1 من اصل 1
نواقض الاسلام
من طرف Admin الأحد نوفمبر 02, 2008 11:48 pm
بسم الله الرحمن الرحيم
نواقض الإسلام
نبذة عن بعض هذه النواقض
1. تولي الكفار والمشركين
مظاهر موالاة الكفار
جل النكبات التي حلت بالمسلمين مردها إلى الإخلال بهذه العقيدة
2. التحاكم بغير شرع الله والرضا بذلك
3. عدم تكفير الكفار، أوالشك في كفرهم، أوتصحيح مذهبهم
4. الإيمان بالسحر المتعلق بالكواكب والشياطين والاشتغال به
5. الاستهزاء والسخرية بالدين
6. بغض شيء مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم
7. الإعراض الكلي عن الإسلام أو ما لا يصلح الإسلام إلا به
8. اعتقاد أن بعض الناس يمكنهم الخروج عن شرع محمد صلى الله عليه وسلم
9. إنكار ما هو معلوم من الدين ضرورة
نواقض الإسلام
وهي مبطلاته ومزيلاته، فالدخول في الإسلام والنطق بالشهادتين وممارسة بعض الشعائر كالصلاة والصوم والحج ونحوها، لا يعصم من الخروج من الإسلام: "يصبح الرجل مسلماً ويمسي كافراً ، ويمسي كافراً ويصبح مسلماً".
قال صلى الله عليه وسلم عن الخوارج: "ينكر أحدُكم صلاته إلى صلاتهم، وقيامه إلى قيامهم، يخرجون من الدين كما تخرج الشعرة من العجين"، وفي رواية: "ثم لا يعودون" أوكما قال.
وقال صلى الله عليه وسلم: "إن العبد ليقول الكلمة لا يلقي لها بالاً من سخط الله عز وجل يهوي بها في النار سبعين خريفاً".
وهذه النواقض قد تكون قولية أو عملية أو اعتقادية، فعلية كان أم تركية، فمن سب الرسول صلى الله عليه وسلم، أواعتقد أن أحداً يسعه الخروج عن شرع محمد صلى الله عليه وسلم، أوسجد لصنم فقد كفر، هذا كله مع إقامة الحجة بتوفر الشروط وانتفاء الموانع، أخطر هذه النواقض والمبطلات هي:
الشرك الأكبر.
اتخاذ الوسائط.
تولي الكفار.
التحاكم بغير شرع الله والرضا به.
عدم تكفير الكفار كاليهود والنصارى ، أوالشك في كفرهم ، أوتصحيح مذاهبهم.
الإيمان بالسحر المتعلق بالكواكب والشياطين والاشتغال به.
الاستهزاء والسخرية بالدين.
بغض شيء مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم.
الإعراض الكلي عن الإسلام.
اعتقاد أن بعض الناس يمكنهم ويسعهم الخروج على شرع محمد صلى الله عليه وسلم.
إنكار ما هو معلوم من الدين ضرورة.
هذه النواقض توصل إليها العلماء من طريق الاستقراء، ونواقض الإسلام لا تحصى كثرة، ولكن هذه أهمها وأخطرها.
نبذة عن بعض هذه النواقض
1. تولي الكفار والمشركين
من العقائد الإسلامية العظيمة التي أخل بها غالب المسلمين في هذا العصر عقيدة الولاء والبراء، حيث أوجب الله على المسلم أن يوالي أخاه المسلم على ما فيه وإن ظلمه، وأن يتبرأ من الكافر والمشرك وإن أعانه.
الولاء يراد به الحب والمناصرة، وهو عكس البراء من الكفار والمشركين الذين يعني البغض والمنافرة.
ولا يعني البراء الظلم والتعدي، قال تعالى: "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم".
وكما أن الولاء درجات يوالى المسلم حسب إيمانه وتقواه ومجاهداته، كذلك البراء دركات، حيث يتبرأ من الكافر والمشرك بحسب موقفه من الإسلام والمسلمين، فأشد الكفار عداوة ينبغي أن يتبرأ منهم براءة كاملة، قال تعالى: "لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى".
مظاهر موالاة الكفار
مظاهر موالاة الكفار في هذا العصر لا تحصى كثرة، وسنشير إلى أشدها ضرراً وأعظمها خطراً، مع بيان أن هذه المظاهر متباينة، فمنها ما هو كفر ، ومنها ما هو حرام، ومنها ما هو مكروه، وكلها ممنوعة ومنهي عنها وإن اختلفت درجاتها، من تلك المظاهر:
الدخول معهم في أحلاف ضد المسلمين.
القتال تحت رايتهم.
التجسس لصالحهم.
عدم تكفيرهم.
محبتهم والإعجاب بهم.
التشبه بهم في المظهر.
تعلم رطانتهم والتحدث بها لغير ضرورة.
السفر إلى بلادهم لغير ضرورة.
السكنى بين ظهرانيهم من غير ضرورة.
الدخول معهم في منظمات دولية.
تهنئتهم في المناسبات المختلفة.
تهنئتهم ومشاركتهم في الأعياد.
الإهداء لهم وقبول هداياهم.
اتخاذ بعضهم مستشارين وأعوان.
جل النكبات التي حلت بالمسلمين في الماضي والحاضر مردها إلى الإخلال بهذه العقيدة
جل النكبات التي حلت بالمسلمين في الماضي والحاضر حدثت نتيجة لما قام به بعض المسلمين أو المنتسبين إليه، وإليك طرف منها:
وزير الخليفة العباسي ابن العلقمي السبعي مهد الطريق لجيش التتار لاجتياح بغداد وقتل العلماء والقضاة.
وما فعله ابن العلقمي فعله النصير الطوسي الرافضي في تلك الفتنة.
ما أصاب سواحل الشام من الصليبيين كان بسبب خيانات بعض الحكام المنتسبين للإسلام.
لقد ضاعت الأندلس بسبب هذه الموالاة.
استعانة سليمان بن يقظان الكلبي على عبد الرحمن الداخل بملك الإفرنج شارمان، وإن انتصر عبد الرحمن على شارمان وأعوانه من الخونة.
لقد بيعت فلسطين لليهود بسبب موالاة وخيانة بعض حكام المسلمين.
القضاء على الدولة العثمانية عن طريق كمال أتاتورك الصديق لليهود.
وفي العصر الحاضر:
ضرب الشعب العراقي وأضعفت قوته بسبب تحالف بعض حكام المسلمين مع الكفار الأمريكان ومن والاهم.
وكذلك قضي على دولة الطالبان الإسلامية وحلت محلها دولة علمانية بسبب خيانة وموالاة ومقاتلة بعض الحكام وغيرهم مع رائدة الكفر وحاميته أمريكا.
2. التحاكم بغير شرع الله والرضا بذلك
كان المسلمون إلى سقوط الدولة العثمانية في 1925هـ يتحاكمون لشرع الله ولا يعرفون له بديلاً أبداً، ولكن بعد أن تآمرت قوى الشر مستعينة بالخونة من المنتسبين إلى الإسلام زوراً وبهتاناً، وبعد أن قسمت الدولة الإسلامية إلى دويلات صغيرة بحدود سياسية وهمية واستعمرت، حلت التشريعات الوضعية محل الشريعة الإسلامية، وأصبح جل المسلمين اليوم يحكمون بغير شرع الله.
الحكم بغير شرع الله والرضا به إما أن يكون كفراً أصغر، وليس لهذا إلا صورتين هما:
حاكم أو قاضي علِم حكم الله في القضية ولكنه تركه لهوى في نفسه، وحكم بغيره مع يقينه أنه ترك الحق.
حاكم أو قاضي أخطأ في معرفة الحكم الشرعي في قضية معينة .
فهاتان الصورتان كفر الحاكم أو القاضي فيهما كفر أصغر، وما سوى ذلك فكله كفر أكبر مخرج من الملة، من دون دخول في تفاصيل لا حد لها، قال تعالى: "أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون"، وقال: "فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً"، وقال: "ومن لم يحكم بما أنزل الله فأؤلئك هم الكافرون"، فماذا بعد الحق إلا الضلال؟!
فالحاكم أو القاضي الذي يحكم بالدساتير العلمانية، والقوانين الجنائية الوضعية كفره بين واضح، لا يجادل في ذلك إلا صاحب هوى معاند، أما ما تزعمه المرجئة المحدثون بأن الحاكم بغير ما أنزل الله لا يكفر إلا إذا جحد ذلك بقلبه، الذين اختزلوا الإيمان في المعرفة، فهم يريدون إيماناً كإيمان إبليس وفرعون ونحوهما، وليس الإيمان الذي بعث به محمد صلى الله عليه وسلم .
3. عدم تكفير الكفار، أوالشك في كفرهم، أوتصحيح مذهبهم
هذا من نواقض الإسلام الجلية، إذ ليس بعد الحق إلا الضلال، فمن لم يكفر اليهود والنصارى مثلاً مع الأدلة الكثيرة التي وردت في ذلك قوله تعالى: "إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين"، وقوله: "لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة"، وقوله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده ما يسمع بي من يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي إلا دخل النار"، فقد كذّب القرآن والسنة وأنكر ما هو معلوم من الدين ضرورة، حيث كانت معظم الغزوات والملاحم ضد اليهود وعباد الصليب.
4. الإيمان بالسحر المتعلق بالكواكب والشياطين والاشتغال به
من نواقض الإسلام المجمع عليه كذلك الإيمان بالسحر المتعلق بالكواكب والشياطين، والاشتغال بذلك، لقوله تعالى: "وما يعلِّمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه".
وأخطر أنواع السحر الحل والعقد، أوالصرف والعطف، بأن يصرف الرجل عن محبة زوجه أو يرغب في محبتها.
وحد الساحر المنتسب للإسلام ضربة بالسيف، وقد أقيم هذا الحد على عدد من السحرة في عهد عمر وغيره.
الكهانة، والتنجيم، وقراءة الكف، والرمل، والودع
ما قارب الشيء يعطى حكمه، ولهذا حرم الإسلام الكهانة، والتنجيم، وقراءة الكف، والرمل، والودع، وما شـاكل ذلك، وحـرم الذهاب لهؤلاء وتصديقهم فيما يقولـون، فقد صح: "أن من أتى كاهناً أوعرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد"، فالحذر كل الحذر من إتيان السحرة والكهنة والمنجمين وغيرهم من الدجالين والمشعوذين، مهما اختلفت أسماؤهم وتنوعت وسائلهم.
واعلم أخي المسلم أن الإيمان بالله وبالسحر لا يجتمعان في قلب واحد أبداً.
5. الاستهزاء والسخرية بالدين
يجب على المسلم أن يكون معتداً بدينه معتزاً به، معظماً لشعائر الله، مبجلاً لحرماته، محباً لله ولكتابه ولرسوله وسنته، وللعلماء والمصلحين، ولسائر العبادات والشعائر ولمظاهر الإسلامية، فحب المرء لذلك من علامات الإيمان، واستهزاؤه وسخريته بشيء من ذلك من سمات المنافقين.
فمن استهزأ أوسخر بأي أمر من أمور الدين كبيرها وصغيرها، جليلها ودقيقهـا، فقد كفـر، قال تعالى: "قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم".
6. بغض شيء مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم
من أبغض أمراً من أمور الدين نحو الذين يبغضون الحدود، أوالحجاب، أوبعض المظاهر الدينية، فقد كفر، قال تعالى: "ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم"، فالمطلوب من المسلم التسليم التام والقبول المطلق لكل ما شرعه الله على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم.
7. الإعراض الكلي عن الإسلام، أوما لا يصلح الإسلام إلا به
كالإعراض عن الجهاد وعن العلم الشرعي مثلاً، لقوله تعالى: "والذين كفروا عما أنذروا معرضون"، فما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.
8. اعتقاد أن بعض الناس (المشايخ) يمكنهم الخروج عن شرع محمد صلى الله عليه وسلم
مثال ذلك اعتقاد الجمهوريين أن الصلاة رفعت عن محمود محمد طه، فمن اعتقد ذلك فقد كفر، ونحو من يقول: "حدثني قلبي عن ربي"، ومن يعتقد أنه يأخذ العلم مكافحة من الله عز وجل.
9. إنكار ما هو معلوم من الدين ضرورة
كمن يبيح الردة وينكر حدها، وينكر كفر اليهود والنصارى، والإسراء والمعراج، ونزول عيسى، ونحو ذلك، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم.
نواقض الإسلام
نبذة عن بعض هذه النواقض
1. تولي الكفار والمشركين
مظاهر موالاة الكفار
جل النكبات التي حلت بالمسلمين مردها إلى الإخلال بهذه العقيدة
2. التحاكم بغير شرع الله والرضا بذلك
3. عدم تكفير الكفار، أوالشك في كفرهم، أوتصحيح مذهبهم
4. الإيمان بالسحر المتعلق بالكواكب والشياطين والاشتغال به
5. الاستهزاء والسخرية بالدين
6. بغض شيء مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم
7. الإعراض الكلي عن الإسلام أو ما لا يصلح الإسلام إلا به
8. اعتقاد أن بعض الناس يمكنهم الخروج عن شرع محمد صلى الله عليه وسلم
9. إنكار ما هو معلوم من الدين ضرورة
نواقض الإسلام
وهي مبطلاته ومزيلاته، فالدخول في الإسلام والنطق بالشهادتين وممارسة بعض الشعائر كالصلاة والصوم والحج ونحوها، لا يعصم من الخروج من الإسلام: "يصبح الرجل مسلماً ويمسي كافراً ، ويمسي كافراً ويصبح مسلماً".
قال صلى الله عليه وسلم عن الخوارج: "ينكر أحدُكم صلاته إلى صلاتهم، وقيامه إلى قيامهم، يخرجون من الدين كما تخرج الشعرة من العجين"، وفي رواية: "ثم لا يعودون" أوكما قال.
وقال صلى الله عليه وسلم: "إن العبد ليقول الكلمة لا يلقي لها بالاً من سخط الله عز وجل يهوي بها في النار سبعين خريفاً".
وهذه النواقض قد تكون قولية أو عملية أو اعتقادية، فعلية كان أم تركية، فمن سب الرسول صلى الله عليه وسلم، أواعتقد أن أحداً يسعه الخروج عن شرع محمد صلى الله عليه وسلم، أوسجد لصنم فقد كفر، هذا كله مع إقامة الحجة بتوفر الشروط وانتفاء الموانع، أخطر هذه النواقض والمبطلات هي:
الشرك الأكبر.
اتخاذ الوسائط.
تولي الكفار.
التحاكم بغير شرع الله والرضا به.
عدم تكفير الكفار كاليهود والنصارى ، أوالشك في كفرهم ، أوتصحيح مذاهبهم.
الإيمان بالسحر المتعلق بالكواكب والشياطين والاشتغال به.
الاستهزاء والسخرية بالدين.
بغض شيء مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم.
الإعراض الكلي عن الإسلام.
اعتقاد أن بعض الناس يمكنهم ويسعهم الخروج على شرع محمد صلى الله عليه وسلم.
إنكار ما هو معلوم من الدين ضرورة.
هذه النواقض توصل إليها العلماء من طريق الاستقراء، ونواقض الإسلام لا تحصى كثرة، ولكن هذه أهمها وأخطرها.
نبذة عن بعض هذه النواقض
1. تولي الكفار والمشركين
من العقائد الإسلامية العظيمة التي أخل بها غالب المسلمين في هذا العصر عقيدة الولاء والبراء، حيث أوجب الله على المسلم أن يوالي أخاه المسلم على ما فيه وإن ظلمه، وأن يتبرأ من الكافر والمشرك وإن أعانه.
الولاء يراد به الحب والمناصرة، وهو عكس البراء من الكفار والمشركين الذين يعني البغض والمنافرة.
ولا يعني البراء الظلم والتعدي، قال تعالى: "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم".
وكما أن الولاء درجات يوالى المسلم حسب إيمانه وتقواه ومجاهداته، كذلك البراء دركات، حيث يتبرأ من الكافر والمشرك بحسب موقفه من الإسلام والمسلمين، فأشد الكفار عداوة ينبغي أن يتبرأ منهم براءة كاملة، قال تعالى: "لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى".
مظاهر موالاة الكفار
مظاهر موالاة الكفار في هذا العصر لا تحصى كثرة، وسنشير إلى أشدها ضرراً وأعظمها خطراً، مع بيان أن هذه المظاهر متباينة، فمنها ما هو كفر ، ومنها ما هو حرام، ومنها ما هو مكروه، وكلها ممنوعة ومنهي عنها وإن اختلفت درجاتها، من تلك المظاهر:
الدخول معهم في أحلاف ضد المسلمين.
القتال تحت رايتهم.
التجسس لصالحهم.
عدم تكفيرهم.
محبتهم والإعجاب بهم.
التشبه بهم في المظهر.
تعلم رطانتهم والتحدث بها لغير ضرورة.
السفر إلى بلادهم لغير ضرورة.
السكنى بين ظهرانيهم من غير ضرورة.
الدخول معهم في منظمات دولية.
تهنئتهم في المناسبات المختلفة.
تهنئتهم ومشاركتهم في الأعياد.
الإهداء لهم وقبول هداياهم.
اتخاذ بعضهم مستشارين وأعوان.
جل النكبات التي حلت بالمسلمين في الماضي والحاضر مردها إلى الإخلال بهذه العقيدة
جل النكبات التي حلت بالمسلمين في الماضي والحاضر حدثت نتيجة لما قام به بعض المسلمين أو المنتسبين إليه، وإليك طرف منها:
وزير الخليفة العباسي ابن العلقمي السبعي مهد الطريق لجيش التتار لاجتياح بغداد وقتل العلماء والقضاة.
وما فعله ابن العلقمي فعله النصير الطوسي الرافضي في تلك الفتنة.
ما أصاب سواحل الشام من الصليبيين كان بسبب خيانات بعض الحكام المنتسبين للإسلام.
لقد ضاعت الأندلس بسبب هذه الموالاة.
استعانة سليمان بن يقظان الكلبي على عبد الرحمن الداخل بملك الإفرنج شارمان، وإن انتصر عبد الرحمن على شارمان وأعوانه من الخونة.
لقد بيعت فلسطين لليهود بسبب موالاة وخيانة بعض حكام المسلمين.
القضاء على الدولة العثمانية عن طريق كمال أتاتورك الصديق لليهود.
وفي العصر الحاضر:
ضرب الشعب العراقي وأضعفت قوته بسبب تحالف بعض حكام المسلمين مع الكفار الأمريكان ومن والاهم.
وكذلك قضي على دولة الطالبان الإسلامية وحلت محلها دولة علمانية بسبب خيانة وموالاة ومقاتلة بعض الحكام وغيرهم مع رائدة الكفر وحاميته أمريكا.
2. التحاكم بغير شرع الله والرضا بذلك
كان المسلمون إلى سقوط الدولة العثمانية في 1925هـ يتحاكمون لشرع الله ولا يعرفون له بديلاً أبداً، ولكن بعد أن تآمرت قوى الشر مستعينة بالخونة من المنتسبين إلى الإسلام زوراً وبهتاناً، وبعد أن قسمت الدولة الإسلامية إلى دويلات صغيرة بحدود سياسية وهمية واستعمرت، حلت التشريعات الوضعية محل الشريعة الإسلامية، وأصبح جل المسلمين اليوم يحكمون بغير شرع الله.
الحكم بغير شرع الله والرضا به إما أن يكون كفراً أصغر، وليس لهذا إلا صورتين هما:
حاكم أو قاضي علِم حكم الله في القضية ولكنه تركه لهوى في نفسه، وحكم بغيره مع يقينه أنه ترك الحق.
حاكم أو قاضي أخطأ في معرفة الحكم الشرعي في قضية معينة .
فهاتان الصورتان كفر الحاكم أو القاضي فيهما كفر أصغر، وما سوى ذلك فكله كفر أكبر مخرج من الملة، من دون دخول في تفاصيل لا حد لها، قال تعالى: "أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون"، وقال: "فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً"، وقال: "ومن لم يحكم بما أنزل الله فأؤلئك هم الكافرون"، فماذا بعد الحق إلا الضلال؟!
فالحاكم أو القاضي الذي يحكم بالدساتير العلمانية، والقوانين الجنائية الوضعية كفره بين واضح، لا يجادل في ذلك إلا صاحب هوى معاند، أما ما تزعمه المرجئة المحدثون بأن الحاكم بغير ما أنزل الله لا يكفر إلا إذا جحد ذلك بقلبه، الذين اختزلوا الإيمان في المعرفة، فهم يريدون إيماناً كإيمان إبليس وفرعون ونحوهما، وليس الإيمان الذي بعث به محمد صلى الله عليه وسلم .
3. عدم تكفير الكفار، أوالشك في كفرهم، أوتصحيح مذهبهم
هذا من نواقض الإسلام الجلية، إذ ليس بعد الحق إلا الضلال، فمن لم يكفر اليهود والنصارى مثلاً مع الأدلة الكثيرة التي وردت في ذلك قوله تعالى: "إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين"، وقوله: "لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة"، وقوله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده ما يسمع بي من يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي إلا دخل النار"، فقد كذّب القرآن والسنة وأنكر ما هو معلوم من الدين ضرورة، حيث كانت معظم الغزوات والملاحم ضد اليهود وعباد الصليب.
4. الإيمان بالسحر المتعلق بالكواكب والشياطين والاشتغال به
من نواقض الإسلام المجمع عليه كذلك الإيمان بالسحر المتعلق بالكواكب والشياطين، والاشتغال بذلك، لقوله تعالى: "وما يعلِّمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه".
وأخطر أنواع السحر الحل والعقد، أوالصرف والعطف، بأن يصرف الرجل عن محبة زوجه أو يرغب في محبتها.
وحد الساحر المنتسب للإسلام ضربة بالسيف، وقد أقيم هذا الحد على عدد من السحرة في عهد عمر وغيره.
الكهانة، والتنجيم، وقراءة الكف، والرمل، والودع
ما قارب الشيء يعطى حكمه، ولهذا حرم الإسلام الكهانة، والتنجيم، وقراءة الكف، والرمل، والودع، وما شـاكل ذلك، وحـرم الذهاب لهؤلاء وتصديقهم فيما يقولـون، فقد صح: "أن من أتى كاهناً أوعرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد"، فالحذر كل الحذر من إتيان السحرة والكهنة والمنجمين وغيرهم من الدجالين والمشعوذين، مهما اختلفت أسماؤهم وتنوعت وسائلهم.
واعلم أخي المسلم أن الإيمان بالله وبالسحر لا يجتمعان في قلب واحد أبداً.
5. الاستهزاء والسخرية بالدين
يجب على المسلم أن يكون معتداً بدينه معتزاً به، معظماً لشعائر الله، مبجلاً لحرماته، محباً لله ولكتابه ولرسوله وسنته، وللعلماء والمصلحين، ولسائر العبادات والشعائر ولمظاهر الإسلامية، فحب المرء لذلك من علامات الإيمان، واستهزاؤه وسخريته بشيء من ذلك من سمات المنافقين.
فمن استهزأ أوسخر بأي أمر من أمور الدين كبيرها وصغيرها، جليلها ودقيقهـا، فقد كفـر، قال تعالى: "قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم".
6. بغض شيء مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم
من أبغض أمراً من أمور الدين نحو الذين يبغضون الحدود، أوالحجاب، أوبعض المظاهر الدينية، فقد كفر، قال تعالى: "ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم"، فالمطلوب من المسلم التسليم التام والقبول المطلق لكل ما شرعه الله على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم.
7. الإعراض الكلي عن الإسلام، أوما لا يصلح الإسلام إلا به
كالإعراض عن الجهاد وعن العلم الشرعي مثلاً، لقوله تعالى: "والذين كفروا عما أنذروا معرضون"، فما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.
8. اعتقاد أن بعض الناس (المشايخ) يمكنهم الخروج عن شرع محمد صلى الله عليه وسلم
مثال ذلك اعتقاد الجمهوريين أن الصلاة رفعت عن محمود محمد طه، فمن اعتقد ذلك فقد كفر، ونحو من يقول: "حدثني قلبي عن ربي"، ومن يعتقد أنه يأخذ العلم مكافحة من الله عز وجل.
9. إنكار ما هو معلوم من الدين ضرورة
كمن يبيح الردة وينكر حدها، وينكر كفر اليهود والنصارى، والإسراء والمعراج، ونزول عيسى، ونحو ذلك، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم.
Admin- Admin
-
عدد الرسائل : 313
العمر : 40
تاريخ التسجيل : 05/08/2008 -
مواضيع مماثلةصفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى